《说文解字》曰：“辩，治也。从言在辡之间。”古以辩定人之罪，方有“辩论”之意。然计当今之世，辩论于人、于世，皆有所用。

       于人，辩论先可明人之条理。辩者必先知其所欲言，证之以经史典据，循因得果，由此及彼，推而广之，方可服众。如若辩者不知其所之，肆意而言，必为他方所破，且为评者诟病。然则条理可少焉？故善辩者，必善依条理，按部就班，方可有所成。

       辩论亦可善人之言语。辩者若不善言，纵有精心所设之论，亦为纸上谈兵，难有奇效。而善言者，可动评者以情，晓观者以理，既或人之赞同，胜又何难？是故善辩者，必先善以言表其意、抒其情，以动众人。

       辩论更可广人之学识，博见闻。辩论之题，天文地理无所不包。古可评功过，论兴衰。今可揣时事，述政令。是故所用之证，涉猎极广。故善辩者，必通古事而知今闻，广搜论据，方能立论于赛中，而胜人于辩场。

       于世，辩论亦有大用。小至论是非于友人之间，大至定案情于法庭之上，立国威于外交之中，夺国土于冲突之内，皆须辩士以理相争。由此观之，辩论实乃当世之大用。

       综上之故，必设辩论之社，广举辩士。既可使人明理、善言、博文；亦可培当世所需之人才，养中国所用之栋梁。如此一举两得之事，岂有不为之理？